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  • 汉唐过所与中日过所比较

    去推求,中国史学大师陈寅恪先生早就指出:“唐律不能只作为空文来研究,而应顾及与实际生活的关系。日本仁井田升著有《唐令拾遗》,日本之《养老令》与《大宝令>>均系根据唐律拟定的”。据杨廷福先生考证:“元正...

    程喜霖

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  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    研究,16,173-214。   薛维格(民90)。台湾佛教界学术研究、阿含学风与人间佛教走向之综合省思读后。香光庄严,68。   萧淳方(民93)。弘一大师持戒宏律创化美感人生之教育启示。东华大学...

    陈佩钰

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  • 儒释道与中国茶文化

    性,一法遍含一切法,一月普现一切水,一切水月一月摄。”(《永嘉大师禅宗集?证道歌》)“青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若。”(《景德传灯录》卷六)这里,最关键的是一个“悟”字,如一味追求俗世行为,就会...五代十国时的吴僧文了,精熟煮水烹茶之道,技艺几达神妙之境界,人称“汤神”,被授予华定水大师上人称号。而人称“诗僧”的皎然,一生与茶为伴,不仅通晓茶事,熟悉茶礼,进而达到崇茶、恋茶的境界。历代诗僧中他写的...

    赖功欧

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  • 刘述先:论宗教的超越与内在

    大师坎伯(Joseph Campbell)系列,其中《神话的智慧》(Transformations of Myth through Time)一书的第一章:〈混沌初开:人类与神话的起源〉,我读到了下面...

    刘述先

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 高原雄鹰一慈成加参上师弘法利生侧记

    显现了心境合一即内心和外境融为一体的瑜伽神功,径直进入了平常人不能进入的狭窄岩洞中:此时,在上师的境界中,清楚地出现了铜色吉祥山的刹土即莲花生大师的刹土,智慧空行母用彩虹作成的绸带,系上了普巴金刚橛和...

    金连龙

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  • 五台山简介

    代宗“事以师礼”。唐德宗又尊其为“教授和尚”,“诏受镇国大师号,进天下大僧录。”宪宗即位,“敕有司别铸金印,迁赐僧统清凉国师之号,统冠天下缁僧,主教门事。”“穆宗,敬宗咸仰巨(大)休,悉封大照国师。...

    不详

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  • 中国信仰与当代中国人的信仰重建

    信鬼神。   我也知道,我们的干部、党员信迷信的人确实不少。   根据中纪委和省纪委的一些调查,在最近几年的贪污腐败案件中,在那些贪官的背后,大都有一个风水大师或神汉、巫婆之类的人。有一些贪官贪钱...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 找回真正的身心生态家园

    中国学汉语,在朋友的带领下他来到我的农场,他说他想在我的农场做义工。通过和他谈话我知道他也学佛,他曾跟台湾大师学佛。他最担心的是其它国家学习美国的发展模式。他特别担心中国青年崇拜西方的所谓现代化。这位...

    安金磊

    |环保|

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  • “人间佛教”禅观修学要义

      “人间佛教”禅观修学要义   性广法师   1、缘起   台湾佛教盛行的“人间佛教”思想,在几大教团的提倡和推广之下,数十年来已蔚为教界思想的主流。此中,尽管在各提倡者之间,仍存有“承袭太虚大师”与“承袭印顺导师”的佛教思想之别,但就彼等在当代台湾社会的理念弘扬与其事业成果来说,其入世参与,关怀苦难的贡献良多;不但为佛教注入了新的弘法生机,在台湾社会也获得了许多正面的肯定。   笔者...

    性广法师

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  • 谈心说识(四):生命的根源

    即属阿赖耶识。   阿赖耶识是人类最深层的心理意识,虽飘渺幽深,但却是化平凡的人生为不平凡之要键。   《六祖大师法宝坛经》云:   心平何劳持戒?行直何用修禅?   ...烦恼就不会生起。如星云大师在其日记上所言:“人不一定要拥有金钱、感情、只要拥有信心、悲心、大众、人缘,那才是最宝贵的。”   在忙录中,何妨暂时万缘放下,静下心来欣尝一下大自然的美,“万物静观皆...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|

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